古之善为道者,非以明民,将以愚之,《道德经》中的心理学:“智”和“愚”

明军2个月前文化认知与心理健康18


古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。(......后略)

这段话常被人误解为《道德经》倡导的是愚民思想,其实不然。

《道德经》中的心理学:“智”和“愚”


这段话可直译为:

古代善于道的人,不是教导人民斗智机巧,而是教导人民淳厚朴实。国家之所以难以治理,就是人民的智谋太多。所以用智巧心机治理国家,就必然会危害国家,不用智巧心机治理国家,才是国家的幸福。

因此,本段文章的原意,并不是让人民变的愚昧无知或蒙蔽人民,不是所谓的愚民政策的思想。

“愚”的解释,“将以愚之”的愚,是敦厚、朴实,没有巧诈之心。不是愚弄、蒙昧。此句意为使老百姓无巧诈之心,敦厚朴实、善良忠厚。愚,不是贬义,历史上曾有很多名字里带愚的人,其中一位叫“大愚”的高僧,他的寺庙现在还在,就是现在江西高安的大愚寺,民国时期,也有一位都很有成就的大愚禅师。

《道德经》中的心理学:“智”和“愚”


图片来自网上,版权归原者

每个人都知道愚公移山的故事,愚公自己包括他的子子孙孙不停的为民造福,后来感动了上天,终于达成了目的,移走了大山。

今天的智者们,肯定不会这么做,他会想尽办法,组建专业团队、找大型工具、做项目方案、研究和论证、融资等等会有很多很多选择,这些都是对的,无可厚非。但是在这个过程中,会很容易产生压力并导致焦虑、烦躁、抑郁等情绪,而最终的结果很可能是“项目不可行”或半途而废,而像愚公这样的人则不会。

这是什么原因呢?其实很简单,就是心理学所说的,不同的认知取向,导致不同的行为和情绪。所谓的智者多虑,但未必成功,愚者易安,常自有天助。

《道德经》中的心理学:“智”和“愚”


从教育的角度上来说,所谓的智,就是各种技术,知识,方法,技巧,对学生来说是考试分数,对于公司职员来说是工作方法、工作能力、权益分配等;愚,是指真诚、朴实、厚道,认真,执着,不计较,不挑剔等等人的品质,两者当然都重要,但应以人品为更重要。

从公司经营的角度,以智治,还是以愚治,这里面有一个典型的心理学效应,就是从众效应,管理者善用权谋技巧,被管理者也会变得如此,所谓上行下效,管理者越计较、越苛刻,被管理者也会如此;如此循环,就会越来越难管理,而在理念层面的共赢、敦厚、无为的管理,会使被管理者也顺其自然,那么,就会变得越来越好管理了,大到国家,小到企业团体都是如此,这也是《道德经》的精神所在,无为而治。

在社交中,如何获得众人的喜爱,如何使用心机,技巧,是智的成分,而如何完善自我,如何关爱,真诚,平等是愚的成分。如果抛开社交的目的性、功利性,只显现自己的做人的本性,真诚相待,那么所有的社交技巧,就会变得一点都不重要,大智若愚,反过来大愚若智也是对的。

《道德经》中的心理学:“智”和“愚”

     图片来自网上,版权归原者

金庸先生小说中的人物,有很多大智若愚,又运气极好的人物。郭靖算是比较愚笨,但是能够刻苦努力,用心学习,他的多位师父都很喜欢他,但是由于看起来天资愚笨,郭靖领悟力有限,但后来学到了洪七公的降龙十八掌,又在桃花岛上,与老顽童结拜为兄弟,老顽童将九阴真经传授给了他,有了这些成为大侠的功夫已经够多的了。因为有点愚笨,反而变得招人喜欢,而得到了别人得不到的。如果郭靖是一个聪明透顶、八面玲珑的人,还会有这些好运气吗,那就很难说了,古语说,傻人有傻福,吉人有天相。

再看看几位古大德关于这段话的注解:

明:德清

此言圣人治国之要,当以朴实为本,不可以智夸民也。明者,昭然揭示之意。愚者,民可使由之不可使知之之意。夫民之所趋,皆观望于上也,所谓百姓皆注其耳目。凡民之欲蔽,皆上有以启之。故上有好者,下必有甚焉者也。故圣人在上,善能以斯道觉斯民,当先身以教之。上先不用智巧,离欲清净,一无所好,若无所知者。则民自各安其日用之常,绝无一念好尚之心。而黠滑之智自消,奸盗之行自绝矣。所谓我好静而民自正,我无为而民自化。故曰非以明民,将以愚之。此重在以字。前云众人皆有以。以,如春秋以某师之以。谓左右之也。此其上不用智,故民易治耳。然民之难治者,皆用智之过也。足知以智治国者,反为害也,乃国之贼。不用智而民自安,则为国之福矣。

清:黄元吉的注解:

天下凡事尚智,惟道不尚智而尚愚,愚则近乎道矣。

圣门一贯薪传,惟愚鲁之曾子得之。故古之圣人,以道治天下。与民相见以道,不若与民相化于道,浑浑噩噩,同归清静之天——而一时耕田凿井者,日出而作,日入而息,忘帝力于何有,顺帝则于不知。休哉!何俗之醇欤?降及后世,士大夫不尚愚而尚智,则机械频生,人心愈坏,贪鄙日甚,风俗弥偷。

唐:吕洞宾注解

此章浑然自得而得在,寂然自守而守成。窈窈冥冥,默默常存,与混沌符合。非以明民:民者,气也。为道之士,非以明气之往来升降之理,要浑然不动,万象皆空,自有一番景象,何必求明民之说耳。明中若愚,故将以愚之。如今修道之士,止求于说,不务无为,为气之枢转,自难主持,故民之难治可知矣。智者明白了然,谓之智。俗语有云:聪明反被聪明误。学道者,愚而能笃,诚而能守,以智治国则国矢。国者,身也。太明为国之贼;似愚非愚,若不笃而诚者,是不以智治国之人,身形康健,容貌温和,三宝内固而不泄,身享太平,无魔侵害,如天地皆春,长生不死,皆因湛寂窈然,空洞无为之道也,谓之不以智治国,为国之福。

《道德经》中的心理学:“智”和“愚”


常言说,水至清则无鱼,人至察则无徒,学会愚,是一个人的胸怀和格局,有了这些自然宽容大度,减少烦恼,身心健康。所谓大智若愚,难得糊涂,在做人做事中,以诚相待,不计得失,是德,德为先,智为后,则无所不成。


相关文章

闲谈轮回转世-苏东坡的前世与后世(3)

漫谈轮回转世-苏东坡的前世与后世(3)

东坡前世-五祖戒禅师印象仍然回到东坡先生的前世故事,了解一下五祖戒禅师,即五祖寺的师戒禅师,五祖是寺名,师戒禅师是五祖寺的住持,所以称他为五祖戒,是双泉师宽禅师法嗣。属六祖慧能大师顿悟一派,青原法脉下...

闲谈轮回转世-苏东坡的前世与后世(1)

漫谈轮回转世-苏东坡的前世与后世(1)

略说东坡本文以历史名人苏东坡先生为例,说一些关于轮回转世的故事,根据有关记载,东坡先生的前世是一位出家人,叫五祖戒禅师,其后世为憨山德清法师,简称憨山大师,而憨山大师之后又转世为近代的虚云法师。苏东坡...

闲谈轮回转世-苏东坡的前世与后世(4)

漫谈轮回转世-苏东坡的前世与后世(4)

东坡先生临终东坡先生墓志云:“先生七月被病,卒于毗陵。吴越之民,相与哭于市。其君子相与吊于家。讣闻于四方,无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数百人,相率饭僧惠林佛舍。”呜呼,先生文章为百世之师,而忠义尤为天下...

噩梦的影响因素:个人认知体系

梦的心理学,噩梦的影响因素:个人认知体系

本文主要介绍三个方面,第一,人为什么会恐惧,恐惧的本质是什么?第二,梦境与个人认知体系的关系,第三,如何尝试通过调整认知体系,来解决噩梦问题。调整个人认知体系很难,但可能从根本上解决问题。为什么会恐惧...

调整认知: 不良情绪和心理障碍的对治方法

调整认知: 不良情绪和心理障碍的对治方法

认知行为疗法(简称CBT)是最流行、最通用的心理治疗体系。大量实证研究证明,对于许多常见的情绪、心理和行为障碍,都具有非常显著的疗效,包括焦虑障碍、惊恐障碍、抑郁障碍、心境恶劣、强迫症、压力、人格障碍...

以无常观对治痛苦和挫折-佛经中的心理治疗故事

对无常观的认知,可以对治痛苦和挫折-佛经中的心理治疗故事

佛陀住世的时代,也就是2500多年前,印度舍卫城里住着一个穷人家的女孩盖莎。由于她出身贫穷,瘦弱,不吸引人,一直找不到丈夫,这令她很沮丧。有一天,某个富商突然决定娶她为妻。然而,夫家的其他人都瞧不起她...

发表评论    

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法、交流您的观点。