漫谈轮回转世-苏东坡的前世与后世(1)

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略说东坡

本文以历史名人苏东坡先生为例,说一些关于轮回转世的故事,根据有关记载,东坡先生的前世是一位出家人,叫五祖戒禅师,其后世为憨山德清法师,简称憨山大师,而憨山大师之后又转世为近代的虚云法师。

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苏东坡雕像 图片摘自网上

苏轼(1037—1101),字子瞻,号东坡,也称东坡居士,是中国历史上赫赫有名的人物,留下无数精彩的历史印记。他可以有以下头衔:

政治家,官至兵部尚书、礼部尚书,多个地方做官或流放,在每个位置都政绩卓著。与其同时代的历史人物有欧阳修、王安石、司马光等。

文学家、文学巨匠、大文豪,诗、词、散文都是登峰造极,唐宋八大家之一。

大书法家,书法名列“宋四家”之首,《寒食贴》被称为天下第三行书;

大画家,主张“士人画”,开创后世“文人画”之先河;

大居士,禅诗和修行事迹被被收录到《五灯会元》①等禅宗的灯录里面;

美食家,创造了东坡肘子,东坡肉、东坡鱼、东坡豆腐、东坡饼.....

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东坡肘子 图片摘自网上

水利工程专家,徐州抗洪筑堤坝,”布衣草履,以身帅之,与城存亡“,建杭州苏堤,以及建议修建了广州的引水工程(类似现代‘自来水’的作法);

制香专家,诸多香谱中记录有”东坡闻思香”;

民间艺术家,东坡帽/子瞻帽、东坡笠....

教育家,做皇帝的老师,在流放海南期间为普通民众授课讲学;

慈善家,创立有记载的最早的免费公立医院杭州安乐坊,自己出钱为民众修桥。

他还是发明家、建筑师、工程师、音乐家......

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2018年11 月 26 日苏轼的《木石图》在香港以 4.6 亿港币天价拍卖

2000年,法国《世界报》评出12位千年英雄(1001年-2000年),苏东坡是唯一入选的中国人。

在诸多成就中,一般人就算只具备其中一个也不会太容易,可能耗尽一生的心血。而苏东坡,所有的成就似乎信手拈来、不费半点功夫,六十多年人生历程中,他是如何取得这些成就,为什么会有如此大的影响呢?

古语云:

欲知前世因,今生受者是;

欲知后世果,今生作者是。

何为前世,是何因果?本文重点不是了解东坡先生的生平,而重点说说与苏东坡的前世和后世有关的故事。

东坡前世:五祖戒禅师

近代大德印光法师②曾说,苏东坡因为前世智慧高超,所以他的文采见识,都很不平常。又说,五祖戒禅师,(五祖是寺名,师戒禅师是五祖寺的住持,所以称他为五祖戒。)在宋朝初年名气相当大,门庭徒众相当多,死后转世就是大文豪苏东坡,有事实可以佐证。

这一说法,有什么依据呢?

另据记载,五祖戒禅师晚年有“落人疑似”的行为,即让普通人不好理解,会被人误以为是破戒的行为。冯梦龙的小说《喻世明言》中,说五戒禅师曾有不清净的行为,被其师兄发现后即沐浴后打坐离世。

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五祖寺

对东坡前世的粗略考证

粗略查找到有关文献记载如下:

朱时恩《居士分灯录》③

苏子瞻,眉山人,名轼,号东坡。初母程氏方娠,梦一僧至门,瘠而眇。后弟辙官高安时,真净文圣寿聪时时相过从。一夕三人同梦迎五祖戒,俄而轼至,理梦事,轼曰:“某年七八岁,尝梦身是僧,往来陜右。”真净曰:“戒禅师陜右人也,暮年弃五祖,来游高安,终于大愚逆数,盖五十年。”而轼时年四十九,又戒眇一目,乃悟轼前身即戒和尚云。

......

嘉祐初,登进士直史馆,元丰三年,谪黄州时,佛印了元住归宗,轼与酬酢妙句,烟云争丽。自黄徙汝因游庐山宿东林,与照觉、常总论无情话有省,黎明献偈曰:

溪声便是广长舌,

山色岂非清净身?

夜来八万四千偈,

他日如何举似人。

又曰:

横看成岭侧成峰,

远近看山了不同。

不识庐山真面目,

只缘身在此山中。

......

赞曰:“坡公出世一番,与佛印法泉④诸老宿互相提唱,阐扬佛法,紫柏⑤云:‘东坡老贼,以文字为绿林,出没于峰前,路口荆棘,丛中窝弓、药箭,无处不藏,专候杀人不眨眼,索性汉一触其机,刀箭齐发,尸横血溅,碧流成赤,你且道他是贼?不是贼?’试辨验看,若辨得,管取从来拦路石,沸汤泼雪。”又赞曰:“古德云:‘东坡门外汉耳。’夫以坡公见地犹在门外,则佛法岂易言乎?虽然千载而下读公之文,因而知有佛法,公殆以文章作佛事,也意其人亦乘愿而来,乘愿而往者耶?是又恶容轻置喙矣!”

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东坡先生书法

圆信、郭凝之《先觉宗乘》卷三

未几抵荆南。闻玉泉皓禅师机锋不可触。公拟抑之。即微服求见。玉泉问。尊官高姓。公曰。姓秤。乃秤天下长老底秤。玉泉喝曰。且道这一喝重多少。公无对。于是尊礼之。(楚石琦云。玉泉是作家宗匠。东坡是当世大儒。蓦札相逢。发挥此道。尽谓东坡休去。秤尾无星。殊不知八两半斤。总在自家手里。虽然如是。也扶起玉泉。只如他道。这一喝重多少。多少人道不得。直饶道得。更与一喝)

公谪黄州。佛印住庐山归宗。为方外交。及佛印移住金山。公获释。知杭州。过金山。值佛印入室。公竟造之。佛印曰。此无坐处。公曰。暂借和尚四大作禅床。佛印曰。有一转语。若答得。当如所请。若拟议。即留所系玉带。公即置带几上。佛印曰。山僧四大本空。五蕴非有。内翰欲于何处坐。公拟议。佛印呼侍者曰。收取玉带。永镇山门。

公过金山。时有写公照容者。公戏题曰。

心似已灰之木。

身如不系之舟。

问汝平生功业。

黄州惠州琼州。

《五灯会元》卷第十七

内翰东坡居士苏轼,字子瞻。因宿东林,与照觉论无情话,有省。黎明献偈曰:“溪声便是广长舌,山色岂非清净身?夜来八万四千偈,他日如何举似人。”

未几抵荆南,闻玉泉皓禅师机锋不可触,公拟抑之,即微服求见。泉问:“尊官高姓?”公曰:“姓秤,乃秤天下长老底秤。”泉喝曰:“且道这一喝重多少?”公无对,于是尊礼之。

后过金山,有写公照容者,公戏题曰:“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州、惠州、琼州。”

惠洪《冷斋夜话》⑤卷七

苏子由初谪高安时,云庵居洞山,时时相过。有聪禅师者,蜀人,居圣寿寺。一夕,云庵梦同子由、聪出城迓五祖戒禅师,既觉,私怪之,以语子由,语未卒,聪至。子由迎呼曰:“方与洞山老师说梦,子来亦欲同说梦乎?”聪曰:“夜来辄梦见吾三人者,同迎五祖戒和尚。”子由拊手大笑曰:“世间果有同梦者,异哉!”

良久,东坡书至,曰:“已次奉新,旦夕可相见。”三人大喜,追笋舆而出城,至二十里建山寺,而东坡至。坐定无可言,则各追绎向所梦以语坡。坡曰:“轼年八九岁时,尝梦其身是僧,往来陕右。

又先妣方孕时,梦一僧来托宿,记其颀然而眇一目。”云庵惊曰:“戒,陕右人,而失一目,暮年弃五祖来游高安,终于大愚。”逆数盖五十年,而东坡时年四十九岁矣。

后东坡以书抵云庵,其略曰:“戒和尚不识人嫌,强颜复出,真可笑矣。既是法契,可痛加磨砺,使还旧观,不胜幸甚。”自是常衣衲衣。

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图片摘自网上

《龙舒净土文》

“五祖戒禅师乃东坡前身,应验非一。以前世修行故,今世聪明过人;以其习气未除,致今生多缘诗语意外受窜谪。生此世界,多受苦如是。闻东坡南行,唯带阿弥陀佛一轴。人问其故,答云:‘此轼生西方公据也。’若果如是,则东坡今生得计矣。”

《印光大师文钞》⑥

五祖戒禅师,(五祖寺名,师戒禅师是五祖寺的住持,所以称他为五祖戒。)在宋朝初年名气相当大,门庭徒众相当多,死后转世就是大文豪苏东坡,有事实可以佐证。戒公后身为东坡,乃缁素通知,守杭时,尚不拒妓女来往。

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印光大师

东坡先生自已的诗文

东坡在六祖真身前的诗《南华寺》

云何见祖师,要识本来面。

亭亭塔中人,问我何所见?

可怜明上座,万法了一电。

饮水既自知,指月无复眩。

我本修行人,三世积精炼。

中间一念失。受此百年谴。

抠衣礼真相,感动泪雨霰。

借师锡端泉,洗我绮语砚。

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南华寺六祖真身

东坡先生和他的几个儿子一同游大愚山真如寺,赋诗题为《端午游真如,迟、适、远从,子由在酒局》,真如即真如寺,大愚禅师所在寺,即前世五祖戒禅师圆寂的地方,现在叫大愚寺。

(前数行略...)

宁知是官身,糟曲困熏煮。

独携三子出,古刹访禅祖。

高谈付梁罗,诗律到阿虎。

归来一调笑,慰此长龃龉。

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大愚寺 图片摘自网上

东坡先生游五祖山时,写诗即:

《五祖山长老真赞》

问道白云端,踏着自家底。

万心八捧禅,一月千江水。

其中“我本修行人,三世积精炼。中间一念失。受此百年谴”,以及“归来一调笑,慰此长龃龉”和“问道白云端,踏着自家底”等句,似有典故,如若联想到东坡前世,则可以做解释。


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