《探索梦的奥秘》(4)如何训练梦,光明梦境(美智•丹增嘉措仁波切著)

明军1个月前梦心理学9

注:此部分梦境要以前面训练为基础,并且可能需要了解佛学基础知识、禅修的见解和修行做基础。

第三阶段的梦境训练是光明梦境,这是梦境修法中最为殊胜的,也是最高的层次。
具体修法是:睡姿依狮子卧式,全身放松,呼吸平缓……“须根将象捆金桩,长柄宝石之鎯头,用作唤醒无明眠”……遵照此等甚深窍诀,专注心间,融入 明空无别的境界入睡。进入这一境界的程序是,首先在似睡非睡假寐之际,保有虚空般的体受;其次,从地融入水至识融入光明为止,也同样保持此一境界……这 样,完全进入“沉睡”状态,但没有一丝梦迹,处在彻底的光明境界。
这个修法成功的标志是,从表面观察,面部表情警醒清明,没有昏睡鼾声……修行此法若能成就,则在中阴阶段基光明⑧出现之际,能立刻予以识别……
光明梦境修法的意义与作用,不仅仅是在中阴之时认知基光明,而且,还能促进即身成就。拉瓦巴大师⑨曾安住光明梦境中达十二年之久,从而获得了殊胜成就。
一般来讲,梦境光明分为证悟光明和觉受光明两种。上面我们所阐述的光明梦境属于证悟光明。修习此法之人,从外表看去,显现上虽然是睡眠状态,但其 实质却是如虚空一般的明空无别境界。除了存在形式上的“苏醒”之外,完全都安住于光明境界。所以,它在梦境光明中是独占鳌头的。
如果证悟光明没能获得成功,那就有必要去修习觉受光明。
自己观想心间有尊通体光明亮晶的莲华光大师,籍此为所缘境(在其它修法引导中,是以一团光蕴为所缘境,此法根据《六中阴引导文》而出)。在识融入 光明境界之前,要一直保有明莹状态。在深睡时,会刹那间出现无分别朗如虚空之态。然后,心间安住之莲师逐渐明现,由此境界将梦境取而代之。依次而现,自己 身体如在白昼,清楚朗见……渐渐地,就连自己的寝室居所,周围环境,皆能清晰起来……
随着梦境练习的深入,我们就能发现觉受光明的特点:虽然外现是睡眠状态,但一切所见都十分清楚。看上去虽然如同白昼而感到未曾入睡,但仍有“苏醒”现象存在。
我以为,在历代众多上师传记中记载的有关在光明梦境中周游各个地方或佛国刹土,大概都是在觉受光明中前去的。

《探索梦的奥秘》(4)如何训练梦,光明梦境



觉受光明的特征还有,它往往随带乐、明和无念等许多觉受。因此,有时会显现如同神通般等特殊的明受。有关这个问题,在乔美仁波且传记中指出:“我 于似醒似梦觉受之间,仿佛得到了神通一般。有一次在梦中我感觉到,那位贝热地方名叫顿约的王爷,正和几个骑兵仓惶逃跑。而他们后面驱赶牦牛群的几人向王爷 呼喊着:‘王爷,您不要跑!先给我们吩咐一下,这些牦牛怎么办?……’王爷一边策马飞驰,一边扭过头叫嚷着说:‘我没有什么吩咐的……’就转过头,狂奔而 去……这一情景,是我在二十七时在梦境中的感觉。没想到不久蒙古兵来了,果真发生了这样的事情……还有一次,我为一位病人念经,有一天黎明,我坐着睡着 了。在眼前好象天亮了,一片通明。忽然间,浮现出一个家庭景象,那家有个人死了,尸体用灰色布缠绕着,蹲放在地上——在出现这个情景的同时,我认知了光明 梦境。睡醒之后,我琢磨那个病人肯定寿终正寝了。果然不出所料,第二天,我听说那个病人在当天上半夜就死了……如果出现这样的明受,可千万不要以为有什么 神通。这类明受进一步增上的话,那就有可能出现有漏神通(世间神通)。有时,施主等人不管在远方还是近处,我梦中感觉到他们所思所想都能从他们口中讲出 来……诸如此类的明受,有时能显现,但并非经常出现。初学者在出现这类相似的明受之后,若自以为是有神通而自高自大的话,那就往往会变成修行的障碍了!” 乐、明和无念三者,无论出现何种觉受,都不要过于执着,这一点极其重要。正如《六中阴引导文》中所说那样:“觉受光明必赖证悟光明引导。”

⑧中阴阶段:在生命终止之后,投生到下一世之前的这段时间,称为中阴,这一时期的身体状态,称为中阴身;基光明,人死亡过程中出现的本有光明。

⑨拉瓦巴大师:古代印度的一位大成就者。


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